本书收录翁曾纯《蘅斋日记》、瀚如氏《瀚如氏日记》、张榕端《海岱日记》和雷国楫《燕游日记》。《蘅斋日记》所记时间不连贯，主要为翁曾纯在江西广信督销局、浙江衢州厘局经办盐务事。《瀚如氏日记》所记时间自光绪三十九年九月二十三日至次年三月初十日，主要为其自北京至天津，经长江至四川的沿途见闻，以及衙门日常事务。《海岱日记》为张榕端奉命祭告所作，记载出京、登泰山、回京沿途所见。《燕游日记》所记为雷国楫乾隆三十四年十一月下旬进京，十二月自青浦县回松江府，所经地之沿革、山川等。

本书名为《剪灯新话》，其实还附有李昌祺的《剪灯馀话》和邵景詹的《觅灯因话》，共三部明代传奇小说，由周楞伽先生校注。

本书是晚清时期史料整理，主要整理了袁昶庚子日记两种，即《袁京卿日记》《乱中日记残稿》，并附录其他材料若干种，多与袁昶生平履历，尤其是庚子前后事迹相关者，汇成一册。不仅为晚清政治史研究提供新材料，更为研究袁昶本人学术思想、诗文创作及人际交往的情况，提供了重要参考资料。

本书是晚清时期史料整理，主要整理了袁昶庚子日记两种，即《袁京卿日记》《乱中日记残稿》，并附录其他材料若干种，多与袁昶生平履历，尤其是庚子前后事迹相关者，汇成一册。不仅为晚清政治史研究提供新材料，更为研究袁昶本人学术思想、诗文创作及人际交往的情况，提供了重要参考资料。

《大觀茶論》（外二種）共收三種茶書，宋徽宗趙佶《大觀茶論》、明許次紓《茶疏》黃龍德《茶說》。 《大觀茶論》全面論述了宋代的主流茶道藝，在古代茶文化史上有重要歷史地位；《茶疏》是明代茶文化的集成之著，詳盡而務實地論述了茶事的各個方面；《茶說》全面總結了明代炒青綠茶的製作工藝，所記錄的工藝程序為此後的綠茶製作所沿用。

简介：“马睿瀚，我这道题还没写完呢。”“没关系，就算你是白痴，我也养得起你”。这是学渣和学霸之间的互相成就。

《宗源瀚日记》，始于光绪十三年（1887）五月，止于光绪十五年（1889）五月。内容包括宗氏在常熟居乡及入都引见期间的日常琐事、访友记录、读书札记、史料摘钞、时事评论等。其中尤以清代科举改革、晚清时政逸闻、边疆军事、涉洋史料、常熟地方史料等文字较有价值。该日记反映了时代变局中传统文人的日常生活与心灵世界。

张慰慈（1893—1976），江苏吴江人。中国政治学的开拓者之一。字祖训，少年就读于上海澄衷学堂。1912年留学美国，1917年获爱荷华大学政治学博士学位。历任北京大学、法政大学、上海东吴大学、中国公学政治学教授，安徽大学图书馆馆长等职。1955年被聘为上海文史馆馆员。其主要著作包括《政治学大纲》《市政制度》《政治概论》《英国选举制度史》《政治制度浅说》等。

秦力山（1877—1906）原名鼎彝，字力山。原籍江苏吴县，善化（今属长沙）人。1897年进长沙时务学堂，次年加入南学会。戊戌政变后流亡日本，任《清议报》主笔。1900年至武汉与唐才常组织自立军，任前军统领。事败再次亡命日本。1901年创办《国民报》，为留日学界第一份宣传革命的报纸。后创刊《大陆》月刊，竭力驳斥康梁保皇言论。1905年入云南从事反清活动，积劳成疾，次年病逝。本书收集了秦氏的现存全部著述，搜罗完备，编排合理，集中展现了这位英年早逝的革命者在近代史上的重要作用，具有相当的史料价值。